وکاله آریا للأنباء - عائله تجتمع على وجبه الفطور خلال قطاف الزیتون (الجزیره)
فی خریف کل عام، یتحول موسم قطاف الزیتون فی فلسطین إلى مهرجان اجتماعی تتوارثه الأجیال؛ حیث تتقاسم العائلات العمل، وتُوقد النیران لإعداد الطعام والشای، وتتوزع المهام بین الکبار والصغار فی تقلید یعزز الارتباط بالأرض.
غیر أن هذا المشهد التراثی یغیب قسراً عن حقول واسعه فی الضفه الغربیه هذا الموسم، تارکاً مکانه لواقع مشحون بالتوتر، ومنع المزارعین من الوصول إلى أراضیهم، وتصاعد اعتداءات المستوطنین.
وفی مفارقه لافته، تزامنت هذه الاعتداءات مع انتشار مقاطع مصوره توثق محاکاه المستوطنین للطقوس الفلسطینیه فی قطاف الزیتون، مما یطرح تساؤلات جوهریه حول تحوّل الصراع من السیطره المادیه على الأرض إلى الاستحواذ على رموز الذاکره الاجتماعیه والموروث الشعبی.
أجواء خوف وتوتر
یتحدث الباحث فی الموروث الشعبی الفلسطینی إدریس جرادات عن موسم الزیتون الفلسطینی للجزیره نت ویقول: إن القطاف یحتاج جماعه کبیره، وإن لکل فرد فیه دورا: کبار السن یقلّبون الثمار بعد جمعها، والشبان یصعدون إلى الأغصان العالیه، والصغار یلتقطون من الأسفل، فی أجواء "لها طقوس وجانب روحی".
وقد حُرم الفلسطینیون من ذلک کله، فحلّ مکانه "أجواء خوف وتوتر وعرضه للقتل فی کل لحظه"، مشیرا إلى فلسطینیین قتلوا أو أُحرقت سیاراتهم أو اعتُدی علیهم وهم یقطفون الزیتون فی الأعوام الأخیره وفی هذا العام تحدیدا.
إبریق شای على الحطب خلال موسم الزیتون (الجزیره) ویرى جرادات أن استهداف موسم الزیتون یمس أحد مصادر الخیر والبرکه فی البیت الفلسطینی، مستشهدا بالمثل الشعبی "قمح وزیت سبعین فی البیت"، فی إشاره إلى مکانه المحصولین فی الغذاء الیومی، وما تتیحه مکوناتهما من إعداد أطباق شعبیه متعدده، من بینها الفطور الفلسطینی القائم على الزیت والزعتر والخبز الساخن.
ویصف جرادات الاعتداء على شجره الزیتون بأنه "إباده للوجود وللغذاء الصحی"، لما تمثله من قیمه غذائیه واقتصادیه وثقافیه فی حیاه الفلسطینیین.
ویعدد جرادات دلالات موسم الزیتون، فهو نفسیا مساحه لتفریغ التوتر والقلق واستحضار دعوات البرکه لشجره یصفها بالمقدسه، وتربویا مناسبه لترسیخ قیم التعاون والمحبه والتسامح والألفه، واقتصادیا رکیزه فی غذاء الأسره، ولا سیما خلال الشتاء.
کما یرى فیه نموذجا لتنظیم العمل العائلی، إذ یتوزع أفراد الأسره، صغارا وکبارا، على مهام تناسب قدراتهم. أما جمالیا، فیقول إن الشجره تجسد "الخضره الربانیه والصفاء والنقاء".
ویقول إن ما یفعله المستوطنون فی موسم الزیتون وغیره جزء من "صراع وجود"، وإن ما یسمى " شبیبه التلال " (مجموعات استیطانیه متطرفه) "صوره عن عصابات شتیرن والأرغون" التی نشطت بین عامی 1944 و1948، "بنفس الأسلوب والخطوات، کأنه برنامج یعید نفسه".
إدریس جرادات یقطف الزیتون (الجزیره) وهو ما واجهه الباحث نفسه مؤخراً؛ حین اعترضه مستوطنون مسلحون فی أرضه، وأجبروه تحت التهدید على إلقاء الثمار ومغادره المکان.
موسم حزین واستثنائی
فی قریه فقوعه قرب جنین شمالی الضفه الغربیه، یستعید مفید جلغوم صوره موسم الزیتون کما عرفه الفلسطینیون: عائلات تخرج إلى الحقول، وأطفال یلعبون ویتسلقون الأشجار، وطعام یُطهى على الحطب، وشای وقهوه تجمع أفراد الأسره حول النار. لکنه یقول إن الموسم الحالی اتخذ طابعا مختلفا، مع منع مزارعین من الوصول إلى أراضیهم ووقوع اعتداءات وسرقه للمحصول.
ویشیر جلغوم خلال حدیثه للجزیره نت إلى إقامه بؤره رعویه استیطانیه قرب القریه قبل نحو شهرین من حدیثه، تضم عائله من سبعه أفراد، ویقول إنه شاهد مستوطنین یسرقون الزیتون تحت حمایه الجیش الإسرائیلی . کما یروی إصابه شخص برصاصه فی ساقه الیمنى خلال الاعتداء علیه وهو یقطف الزیتون، وما زال یتلقى العلاج.
وبحسب جلغوم، لا تقتصر المشاهد التی أثارت انتباهه على سرقه الثمار؛ فقد ظهرت مقاطع لمستوطنین یمارسون الطقوس التی اعتادها الفلسطینیون فی موسم الزیتون ویفرشون أغطیه لجمع الزیتون، ویعدون الطعام على الحطب وحتى زفه عرس تحاکی الزفه الفلسطینیه، "فهم لا یسرقون الثمار فقط، بل التراث الفلسطینی، یقلدون الفلسطینی فی أکله وتراثه لیدّعوا أنهم أبناء هذه الأرض".
کوب شای بین ثمار الزیتون خلال موسم القطاف (الجزیره) ویرى جلغوم أن هذه المشاهد تثیر تساؤلات بشأن محاوله تقلید تفاصیل من الحیاه الفلسطینیه، فی وقت یُمنع فیه أصحاب الأرض من الوصول إلیها. ویعتبر أن تقلید الطقوس لا یمکن فصله عن الاعتداءات التی تطال الأرض والمحصول، وما یترتب علیها من حرمان الفلسطینیین من موسم اعتادوا أن یجمعهم حوله.
ویؤکد أن الزیتون بالنسبه إلى الفلسطینیین لیس مجرد محصول زراعی، بل مناسبه للتواصل بین أفراد العائله، وممارسه عادات یتعلمها الأطفال بالمشارکه مع آبائهم وأجدادهم. ومن ثم، فإن تحوّل القطاف إلى مهمه محفوفه بالخطر یبدل طبیعه الموسم نفسه؛ فبدلا من الاجتماع والاحتفال بالحصاد، یحضر الخوف والترقب واحتمال التعرض للاعتداء.
الاستیطان فی سیاق أوسع
أما خلیل التفکجی، الخبیر فی شؤون الاستیطان والخرائط، فیضع هذه المشاهد ضمن سیاق أوسع یتعلق بالاستیلاء على الأرض والضغط على الاقتصاد الفلسطینی المعتمد على الزراعه. ویرى أن اختزال ما یجری فی تقلید الموروث الشعبی لا یکفی لفهمه، لأن السیطره على الأرض، وفق قراءته، تمس علاقه الفلسطینی بمصدر رزقه ومجتمعه وثقافته.
ویشرح التفکجی للجزیره نت أن موسم الزیتون یمثل تقلیدا اجتماعیا واقتصادیا، تتجسد فیه العونه والعمل التطوعی، کما یرتبط بمناسبات عائلیه وعادات متوارثه. ومن وجهه نظره, فإن منع المزارعین من الوصول إلى حقولهم یقطع صلتهم بالأرض، ویؤثر فی دوره الحیاه التی تشکلت حولها.
وعن توظیف الرموز الثقافیه، یعتبر التفکجی أن محاکاه المستوطنین لأجواء الموسم جزء من محاوله فرض السردیه الإسرائیلیه على الضفه، "حتى فی شکلهم ولباسهم کأنهم یعودون إلى الماضی"، وفرض روایه أن قطف الزیتون تراثهم وأن الفلسطینیین هم من سرقوه.
ویرى التفکجی فی المشاهد المتداوله لتقلید المستوطنین طقوس موسم الزیتون، مؤشرا یستحق القراءه فی ضوء الصراع على الأرض والروایه. ویشدد على أن محاولات تغییر هویه المکان لا تلغی ارتباط الفلسطینیین به، ولا تمحو ما تراکم حوله من عادات وذاکره.
إعداد طبق البندوره على الحطب خلال موسم الزیتون (الجزیره) ویشیر إلى أن التوسع الاستیطانی لا یقتصر على المستوطنات الکبیره، بل یشمل أیضا الطرق والبؤر الزراعیه والرعویه، التی یرى أنها تسهم فی توسیع السیطره على الأراضی الفلسطینیه وتقیید حرکه أصحابها. ویضع ذلک فی إطار سیاسه تؤدی، بحسب تحلیله، إلى تضییق المجال المتاح أمام الفلسطینیین للبقاء فی أراضیهم وممارسه أنشطتهم الزراعیه.
ویرى أن أی محاوله لطمس التاریخ ستفشل، فالمستوطنات تبدو کأنها "غیر موجوده" إلى جانب البیوت العربیه المنسجمه مع البیئه والجغرافیا. ویضیف أن الاحتلال یستغل الظروف المحلیه والدولیه لخلق تراث وحضاره له، لکن ذلک "سیکون مؤقتا کما حدث مع مستعمرات قدیمه"، فیما یبقى "الفلسطینی صاحب الأرض والمتجذر فیها".
المصدر: الجزیره